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POSTULADOS TEÓRICOS FRENTE A LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN

LA IDEA DEL PROGRESO

Según William Ospina dice que: en el auge de las cosas que ahorran esfuerzo físico y mental; En el auge del rendimiento la historia de la humanidad, no hubo tantos fantasmas como en esta época llamada “sociedad del consumo”. Con ello nos trae consigo mismo las vías del progreso.

La idea del progreso fue la luz de siglo XIX. En ella creyeron los sabios y los necios. Así cada invento de la modernidad nos llega como sacralizado por la idea de que toda novedad supone un avance. Si los ociosos inventos de la tecnología nos hacen cada vez más pasivos, más sedentarios y más inmóviles.

Así como dice VATTIMO: Cuando el avance de las ciencias humanas conciben con el más formidable crecimiento de la información que sociedad alguna haya tenido acerca de si misma lo que se produce no es un incremento de la transparencia sino al contrario un adehesamiento de su opacidad.

Hay quien piensa, que es mejor ver pequeñas figuras de la luz que viven previsibles peripecias en la pantalla que conversar con seres de carne y hueso llenos de conmovedora e imprevisible humanidad. Pues quizás esa es unas de las diferencias entre la razón y la ciencia.

A mediados de los años sesenta el interés por los procesos y los medios de comunicación. Con MARSHAL MCLUHAN con lo cual reescribe la historia de occidente a partir de los medios – desde el alfabeto, la imprenta , la literatura, la fotografía, la radio, el cine y la televisión – como protagonista de los cambios más decisivo. Quien propone en la reflexión la relación constitutiva de la cultura con la tecnicidad, es decir la mediación que aquella opera en nuestros sentidos. Y el sentido que cobra el mundo: la mediación orgánica (voz, gesto, tatuaje) , nerviosa ( electricidad, radio y televisión) la mecánica ( la escritura, el libro, la máquina).

Dentro de los cuales introduce en el campo de la comunicación un culturalismo. Es decir, se configura una noción de medio centrado en la experiencia cultural, según el cual los medios hacen la historia. En contraste se encuentra Dean Maccannell quien explora el entrecruzamiento en la sociedad Norteamericana de producciones culturales provenientes del cine, la droga, las exposiciones de arte, la literatura, los conciertos. A Partir de lo cual se configura una noción de medio centrado en la experiencia cultural que el entrecruzamiento de producciones culturales procura. Extensos festivales de rock en verano que engloban celebraciones integradoras de comunidades enteras entre otros. Son en la sociedad verdaderos rituales que transportan a los individuos más allá de las fronteras de la rutina cotidiana.

La teoría de la mediación social ofrece un nuevo objeto para las ciencias sociales: el estudio de la producción, transmisión y utilización de la cultura, a partir del análisis de los modelos culturales y de sus funciones.

Estos estudios son necesarios cuando la cultura se utiliza como un procedimiento de dominación.

Según el cual MARTIN SERRANO estudia la mediación social, porque es pertinente aplicar el análisis de la mediación al estudio concreto de los medios de comunicación de masas, instituciones mediadoras, u otros agentes sociales (agencia de noticias, consejo de redacción, censores etc.).

La tarea de los medios consiste en establecer con acierto o con margen de error. Los marcos de referencias adecuados para los agentes sociales incluidos ellos. Es decir, comienza cuando los emisores con la aceptación mediadora eligen en marcos de ese acontecer. Los emisores ofrecen a sus audiencias un producto comunicativo que influyen.

En ese sentido estricto esta teoría tiene en cuenta dos aspectos:

La mediación cognitiva y la mediación estructural.

· La mediación cognitiva de los medios opera sobre los soportes, ofreciendo a las audiencias modelos de representación del mundo.

· La mediación estructural de los medios opera sobre los soportes, ofreciendo a las audiencia modelos de reproducción de comunicación .Es por esta razón que las mediaciones que realizan los medios de comunicación de masas se integran en el proceso de comunicación, dentro de un sistema amplio que incluye la actividad de otros agentes. Las mediación estructural: actividad basada en el uso expresivo del medio y que por tanto está en parte determinada por sus características tecnológicas.

Un medio impreso, como la prensa puede operar con el juicio del periódico reproduciendo textos.

Afirma esta teoría que el uso d la capacidades tecnológicas del medio es una practica profesional determinada por las intervenciones sociales que llevan a cargo las instituciones comunicativas que controlan en medio.

MARTIN SERRANO dice que: una teoría de la comunicación basada en el paradigma de la mediación: de los intercambios entre sistema social, y sistema de la comunicación. Afirma que centrar el estudio de los medios en las ideologías es quedarse en el producto sin abordar la producción, en otras palabras tener en cuenta la historia social ya que las innovaciones de la cultura, como el arte, la música y las costumbres afectan de una otra manera a los demás.

Hoy en día los medios de comunicación son un principio de integración cultural lo prueba el lugar central que la televisión ocupa entre los derechos por los que luchan todas las comunidades nacionales. Y por tanto es un instrumento que conecta un modelo con su influencia. Una situación social de interacción cara a cara, una reunión, es un medio, y del mismo modo lo son la radio, la televisión, la película. Ya que los medios son cómplices en la construcción de experiencias culturales.. La cultura permite al estudiante de la sociedad buscar la explicación y lógica de su sujeto en el sujeto mismo. Es decir, sustituir modelos intelectuales por modelos culturales por modelos intelectuales o ideológicos. Razón por la cual Dean Maccanne plantea que “los modelos culturales son ideales únicamente desde una perspectiva de la vida cotidiana. Esto significa que no son ideales desde la óptica de ningún absoluto como una religión, una filosofía o una sociología”.

Con ello el desarrollo tecnológico influye en la medida solo cuando se presenta un nuevo abanico de posibilidades pero al mismo tiempo todos esos torpes intentos para disfrazar el abismo que el desarrollo de la tecnología había abierto entre los constructores de la nueva escuela y los artistas del viejo cuño.

En suma, la comunicación cobra así una relevancia insoslayable en la renovación de los modelos de análisis de la acción social.

MEDIOS MASIVOS

INTRODUCCIÓN

Hablar de los medios masivos de comunicación en la actualidad lleva necesariamente hablar de educación, pues en la sociedad moderna los medios masivos; ejercen gran influencia ya que ofrecen a niños y jóvenes una educación informal que en ocasiones considera más llamativos he interesante que obtenida en la escuela.

Los medios inciden más que nunca en la educación de las nuevas generaciones moldeen gustos y tendencias en publico en todas las edades e incluso influyen en la manera como el individuo se relaciona consigo mismo, con sus semejantes y con el mundo.

Es por ello es necesario que los educadores para apoyar a las instituciones educativas, utilizando los medios masivos de comunicación, sepan manejar la tecnología que luchen por recuperar el lenguaje oral y escrito; la expresión artística que en general sea vista resentida, que recupera la expresión plástica y musical, y sobre todo al incorporal los contenidos de la nueva tecnología en la escuela favorezcan una relectura critica por parte del alumnado acerca de los mensajes que les llegan habitualmente de los medios masivos de comunicación, principalmente de la televisión o la cultura audiovisual presentes en los espacios de ocio de los alumnos. 1. http://www.odisera.com.mx/nod/74.

RESEÑA

MEDIOS DE COMUNICACIÓN LLAMADOS DE “MASAS O MEDIOS MASIVOS”

“La gente cambia según la manera como se comunique”.

¿Desde cuando y como nos comunicamos? Desde antes de existir el lenguaje, por medio de gestos.

¿Cómo era esa comunicación? muy primitiva, muy elemental

¿Y que paso cuando la vida fue progresando? Que el hombre ya tuvo más temas para contar y, por lo tanto más elementos de comunicación. Después, el hombre invento la escritura y dejo de hablar tanto; empezó a leer y esto lo volvió sedentario. Fíjate como va cambiando el modo de vivir de la gente según la manera como sean los medios de comunicación.

Por todo ello decimos que hay una relación directa entre “el modo de vida” y “la forma de comunicarse”. Ejemplo cuando no había radio la gente se comunicaba por medio de la lectura cuando apareció la TV la gente dejo de escuchar radio.

¿Cómo ocurrió todo esto? El comienzo de la “comunicación de masas” viene de la escritura este invento ya “masifica” al destinatario de la comunicación, pero “El gran invento” no escribir “sino producir la lectura mecánica” ósea la imprenta. Eso ocurrió en el siglo XV cuando descubrieron a América en esa época todos querían aprender a leer y escribir, para poder comunicarse a grandes distancias.

De allí la importancia de la imprenta la cual cambio tanto el modo de vida que apareciera los periódicos y los libros de textos.

¿Qué paso después que contadas esas novaciones vino el invento de la maquina y el hombre? fue reemplazado por ellas, por el cual le quedo más tiempo para “comunicarse”. Luego llego el “el telégrafo” que trasmitió las palabras alarga distancia. Después apareció el teléfono, por lo tanto hubo cambio de vida con estos “medios de comunicación”; con el teléfono ya ni siquiera fue necesario escribir las distancias desaparecieron, la noticia “voló” de un país a otro y de un continente a otro en el mismo momento que ocurría.

Otro invento asombroso la radio, en 1895 muchas personas pudieron escuchar al mismo tiempo la radio en lugares diferentes, este fue un medio masivo que cambio “el medio de vida” de la gente porque cuando “todo” oyeran el mismo mensaje. “Todos quisieron comprar los mismos productos”. La vida se modifica porque los medios de comunicación cambian el modo de pensar. Por otra parte los “medios de comunicación” van desapareciendo como una consecuencia del modo de vivir.

Hubo una época en la cual apareció el cine como consecuencia de la radio y la fotografía; la gente veía las “noticias” en lugar de leerlas, también pudo ver una obra literaria en lugar de leerlas; desde entonces la gente comenzó a leer cada vez menos.

Así es el mundo moderno todos recibimos las mismas noticias y por eso todos queremos comprar la misma moda, la misma estética, desde ahí sale el consumo “masivo” como resultado de la “comunicación masiva”.

En la actualidad la comunicación es mucho más moderna por el invento del celular, del computador y la Internet, que es un vinculo llevado a la educación y al mundo “masivo” para la transformación de la “comunicación masiva” con equipos modernos y sostificados. El lenguaje total, serie español y literatura para la educación Pág. 25, 26 y 27


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1. http://www.odisera.com.mx/nod/74
2. El lenguaje total, serie español y literatura para la educación Pág. 25, 26 y 27



NÚCLEO PROBLÉMICO 1: ¿QUÉ SON LOS MEDIOS MASIVOS Y CUÁL ES SU RELACIÓN PEDAGÓGICO?

PREGUNTAS GENERADORAS

1. ¿Qué son los medios masivos de comunicación y cómo interactúan con los procesos pedagógicos?

En el sentido estricto, los medios de comunicación son agentes de transmisión o comunicación.

Hoy en día los medios de comunicación llámense prensa escrita, radio, cine la televisión, se utilizan como instancias masivas de la comunicación, pues se trata de mecanismos que permitan la diseminación masiva de información, facilitando la construcción de consensos sociales, la construcción y reproducción del discurso público y ciertos niveles de interacción. Con el surgimiento de la llamada era, de las telecomunicaciones se propició espacios virtuales en la educación a distancia.

Conscientes de que los medios de comunicación de masas ocupan un espacio cada vez más grande en la vida de los niños y de los adolescentes y seguros de que la familia y la escuela. Con todas sus diferencias, en las instituciones que más cercana y más profundamente actúan en la formación del individuo, nos parece necesario que examinemos más determinadamente como esos dos instancias sociales podrían utilizar los distintos medios a favor de la educación, considerada aquí como un proceso, de crecimiento individual que sólo ocurre en la escuela si no fuera de ella, en la familia y en la sociedad.

El desarrollo de la tecnología ha sido un medio masivo de las instituciones, porque la educación por correspondencia se convirtió en una aceptable parte del sistema de educación pública de masas. Además podemos decir que las telecomunicaciones y sus aplicaciones comunicativas, son por lo tanto importantes en los medios masivos.

La llegada del progreso trajo consigo mismo una nueva generación de medios de comunicación, su carga de utopías, la creación de espacios públicos de interacciones participativas entre ciudadanos.

De esta manera la utilización de los medios de comunicación debe ayudarnos a formar más, formar mejor, formar de otra manera. Puesto que el éxito de las innovaciones educativas depende en gran parte, de la forma en que los diferentes actores educativos interpreten y le den forma a los cambios propuestos; las innovaciones en la educción tiene ante si, como principal reto los procesos de adopción por parte de las personas, los grupos y las instituciones, razón por la cual se considera como proceso de enseñanza- aprendizaje, la manera en que el individuo aprende y se desarrolla en espacios virtuales, es decir ese proceso de crecimiento individual.


En los procesos de enseñanzas educativas ha logrado un gran avance evolutivo. Al igual los modelos de aprendizaje en la enseñanza revolucionan a 4 generaciones que fueron el modelo de correspondencia, modelo multimedia, modelo de tele aprendizaje, y el modelo aprendizaje que es tic. Tiene una gran importancia porque nos permite demostrar que en las instituciones educativas, las utilizan para los estudiantes en el uso de la información y la comunicación del audio conferencias, sistemas de comunicación, videos, radio, TV entre otros.

De la misma manera en la educación media se ha venido desarrollando los procesos de enseñanza para logar el desarrollo de los planeamientos que utilizan las ventajas y el potencial de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, velando por la calidad y manteniendo niveles elevados en la practicas y los resultados de la educación y aprendizaje.

Buscando de manera considerable, la organización de proceso de enseñanza aprendizaje en tornos virtuales como un proceso de innovación pedagogía. Los proyectos que impliquen la utilización de los TIC, son los cambios metodológicos la formación de los profesores universitarios etc.

También la reflexión en este tema se hace mas necesaria entre los que hablamos de la tecnología de la información y la comunicación y la posibilidades que las mismas ofrecen en este mundo global.

2. ¿Cuál es la relación que esperamos exista entre la escuela y los medios de comunicación?

Es cierto que con la llegada de la llamada era de las telecomunicaciones nos han brindado gran aporte a la educación a distancia. Por un lado su principal aplicación es abrir un abanico de posibilidades. Desde este punto de vista los medios de comunicación proporcionan alternativas en cuanto a la modalidad de aprendizaje, pues así se pretende transformar, extender e impartir el conocimiento a otras instancias, a través de las redes, pero si cada invento de la modernidad nos llega como sacralizado por la idea de que toda novedad supone un avance. Puesto que los ociosos inventos de la tecnología nos hacen cada ves más pasivos, más sedentarios y más inmóviles.

Hoy consideramos a los medios de comunicación como las instancias masivas de la comunicación, ya sea la prensa, la radio, la televisión en sus presentaciones públicas, privadas o comunicativas, porque se trata de mecanismos que permiten la diseminación masiva de información facilitando la construcción de consensos sociales, la construcción.

La reproducción de discurso público y ciertos niveles de interacción, principalmente de los medios de comunicación independiente alternativa y comunitaria.
Igualmente los medios de comunicación se centran tradicionalmente en la capacidad de las instituciones y las tecnologías de comunicación de desempeñar un papel en la democratización de las sociedades en la creación de una esfera pública a través de la cual las personas puedan participar en asuntos cívicos en el realce de identidad nacional y cultural, en la promoción de lo cultural y el dialogo creativo.

De esa manera el estado crea un ambiente en el cual las corporaciones de los medios de comunicación gozan de plena libertad para operar comercialmente, el acceso al mercado en algunos sectores tales como la difusión sigue estando controlado fundamentalmente mediante la conexión de frecuencia de transmisión, mientras que el área de la prensa escrita queda abierta a cualquier persona que disponga de los recursos para poseer y operar un medio de comunicación, pero se considera una extensión de la autoridad estatal, y el servicio público, pone énfasis en la creación de servicios de radio y televisión en el financiamiento en unos medios de comunicación , no lucrativos basados en la comunidad y en barias, restricciones sobre la propiedad de los medios de comunicación comerciales.

Además la relación entre los medios de comunicación y la sociedad la información plantea efectivamente un desafío aparentemente paradójico por un lado los, medios de comunicación de masa (prensa, radio TV.) viven un proceso de concentración de la propiedad y de integración horizontal y vertical, audio e imagen gracias al sostenimiento del soporte numérico: y el Internet es un soporte digital en general. (Individualización democratización el acceso de la comunicación y la interacción.)

La relación que tiene en la escuela los medios de comunicación y la información evolucionan los actores que construyen la sociedad que plantean los avances tecnológicos, y las perspectivas de ganancias fáciles, que influyen en todos los aspectos de la vida cultural, social y política.

3. ¿Cuales son los principales problemas que enfrenta la educación frente a los medios masivos?

Según como lo expresa Christian Doelker, en su texto la realidad manipulada “como docentes no hay que temer por lo que los medios hacen por nosotros, debemos preguntarnos mas bien que podemos nosotros hacer con los medios”.

Se necesita, mucho más que telecomunicaciones, un letrado de personas, tecnología e instituciones según como lo plantea Salinas.”El éxito de las innovaciones educativas depende, en gran parte de la forma en que los diferentes actores educativos lo interpreten, y le den formas a los cambios propuestos”.

Los principales problemas que se enfrenta la escuela con los medios de comunicación de masas son:
Las deficiencias que las instituciones más cercanas y que actúan en la formación del individuo pero que las instancias sociales podrían utilizar los distintos medios a favor de la educación y un proceso de crecimiento individual que no solo ocurre en las escuelas sino fuera de la familia y la sociedad

Puesto que los alumnos no tienen en cuenta su medio y todo el rose cultural que el ya posee. Pero además en la escuela
Se debe usar los medios de comunicación para que posibilite una más amplia visión del mundo que lo rodea.

Por lo tanto una de las grandes dificultades que afronta el analfabetismo, es la falta de contacto con materiales impresos, que los niños de clases sociales menos favorecidas no tienen acceso a este.

De igual manera esa ausencia de cualquier tipo de material, escrito en el ambiente domestico, dificulta la comprensión de porque y para que aprender a leer.

Además los libros convencionales en un formato presentan hoy una gran variedad de opciones de género semántico,
El lenguaje de igual manera es necesario que los padres y profesores traten de enterarse de esa gran producción y al seleccionar textos para la lectura de sus hijos y alumnos sean para enriquecer su vocabulario su cultura y su intelectualidad.

Partiendo de la lectura de una noticia, podemos compararla con otra trasmitida por, televisión, o por la radio, o por los periodísticos, revistas, que son los medios masivos mas usuales y que cada uno de ellos examina la cuestión tratada desde un punto de vista, propia ya sea a través de organismos del Ministerio de Educación a las empresas de comunicación.

Las escuelas del campo tienen muchas dificultades, por la distancia y las fallas técnicas que se encuentran por la falta de un servicio adecuado y continuo. Hay dificultad en las vías de acceso, y por lo tanto fallan los medios de comunicación masivos.
Estas escuelas no gozan de dichos implementos educativos, por que no hay mucho interés en los gobiernos de dotar estas instituciones Educativas.

La educación y los modernos estudios es la seguridad de que el lenguaje de los medios de comunicación visual, el niño no permanece pasivo ante él sino que, por el contrario puede ser un espectador activo. Sin embargo para los niños de hoy se han habituado a asimilar el lenguaje audiovisual todos los días en la televisión.

“Se trata aquí de enriquecer esa revolución con los modernas tecnologías de comunicación y a de más recordar que la educación se produce en un tiempo mucho más amplio que la permanencia del niño durante el periodo escolar”.

Por consiguiente las técnicas que utilizan en las instituciones para presentaciones de radio fónicas son excelentes estímulos para trabajar el sonido, pero en el salón de clases, transforman a los mismos alumnos en emisores. De la misma manera se puede realizar debates, mesas redondas, conversatorios, para ser analizados y que además faciliten el conocimiento de las investigaciones series de la materia trata como la educación de medios masivos de comunicación, con las principales noticias del día, un recurso interesante, así como el radioteatro sobre temas que los mismos alumnos escojan.

Además el equipo de sonido y la grabadora son hoy en día, instrumentos indispensables en la escuela, porque el video se relaciona con la imagen y abre posibilidades infinitas para que el profesor utilice determinados programas musicales que se puedan mostrar en la clase.

BAJO LA PIEL DEL POETA

BAJO LA PIEL DEL POETA

La lectura es la llave que abre la puerta al conocimiento; siempre será la piedra angular por medio del lenguaje, así el arte como inspiración del hombre se manifiesta en diferentes formas, por lo tanto refleja la esencia del alma como también el despertad del abrupto deseo conquistador, ala ingenua y mágica naturaleza.

El arte como representación del mundo habitado y de los mundos imaginados, rastrea los grandes dramas universales, por un lado en realidad: No existe arte sin compromiso y sin entorno social. Hay quien dice que es sólo la exaltación de alma más no de la razón. Con ello tiene razón Neruda “He vivido y para Nacer he Nacido”.

Para William en su ensayo “los románticos del futuro” quien nos dice que el mundo necesita de esos nuevos soñadores que re-interpreten el mundo y construyan desde sus sueños y barrera contra la razón, él dice: “Ahora necesitamos sueños y propósitos”. Es decir los males que operan sobre la civilización.

Según Pablo Neruda junto con su hija huyen del país al derrocar y después el asesinato del presidente chileno Salvador Allende, su amigo personal, y en su reemplazo la dictadura de Augusto Pinochet.

Por esta razón la crítica en este caso va dirigida al marxismo. Según el cual el marxismo propende establecer como ideología que no siempre estará de acuerdo con el mundo literario de producción. La clase social, el sexo, la nacionalidad, las creencias etc. Que compone la ideología del autor.

A si parece, que Neruda, amante de la lírica padeció como muchos poetas temores e incertidumbres, por un lado su padre quien consideraba que el poeta es un loco y por tanto no aceptaba por que va contra su voluntad. Razón por la cual el romanticismo fue una época de pasión y exaltación, de imaginación y del ritmo como nos cuenta William Ospina “Los Románticos del Futuro”.

Suele ser que debido a la influencia de la época que vivió Pablo Neruda hablará después en casi todas sus novelas y poemas. Con lo cual en “20 poemas de amor y una canción desesperada” resalta la belleza, el amor, la pureza y la ternura que refleja a mujer ausente, pero en realidad aquello no es cierto. Como todas las cosas están llenas de mi alma emerges de las cosas, llena del alma mía. Keats quien creyó en la belleza a ese sueño le dio su vida y de ésa fe están llenos sus versos.
Por ésta razón como dice Sartre “lo primordial de la literatura es servir a la comunidad. Por que toda obra de arte, tiene también una dimensión social; y literatura y sociedad mantienen una relación de flujo mutuo: el escritor reacción ante el sistema de creencias, inquietudes, valores etc. De la sociedad de su tiempo”. Entonces de éste modo Neruda relaciona sus escritos en el desarrollo de una poesía ceñida a su compromiso político.

Francisco Madariaga nos cuenta que el escritor o poeta latinoamericano, vive un mundo con lugares casi desconocidos, con una fuerte naturaleza. Las relaciones humanas son móviles y en muchos casos en su visión, perdura el espíritu del indígena y del negro. Con lo cual ya ha podido dominar los aportes estéticos europeos, y avizora, con ardiente mirada al paisaje, un ejemplo característico de la prehistoria literaria de Pablo Neruda aunque éste no es su verdadero nombre.

Creo que Neruda, la esencia de sus escritos trae consigo el surrealismo mágico construye; el mundo real para sumergirse en el mundo desconocido de la literatura. Es decir, describe el mundo real de manera que resalta lo bueno que hay en él, dejando atrás la nostálgica mirada saciada de incertidumbre.

Sin embargo de éste modo supongo que se puede relacionar la historia de Dai Sijie la revolución cultural china, al contrario de los intelectuales y el libro rojo de Mao. En chile estaban prohibidas las ideologías.

Según el cual nos cuenta Michell “las ideologías no están hechas de ideas sino de prácticas” cuyo fin de la literatura que se presenta como institución social ante nosotros, entonces determina una lucha ideológica.

Bajo la cual en muchos países como América latina la literatura se ve afectada por muchos factores. Uno de ellos es el influjo del sistema político, el otro son las ideologías. Según el cual dicho por Arthusser “visión del mundo o programa político” es decir, la cultura. Desde este punto de vista de la ciencia, cualquier ideología comprende una estructura es la condición de toda práctica social; y toda práctica social es una práctica en una ideología.

Razón por la cual los temas son los eternos de la poesía: el amor, la soledad y la muerte, pero a ello se le agrega la conmovedora piedad o la desesperación que trae aparejada la miseria, la vida incumplida. El tema de la frustración es sensible en la poesía latinoamericana.

LA PIEDRA VIGENTE

“Enseñar a amarla desde la infancia, la lectura siempre será música para el oído, la razón y el corazón”. Pues aún en el más inhóspito olvido de nuestra vida como ser humano; los libros son como el hogar son el refugio. “solo se aprende al leer, leyendo. Y no hay más regla que la del lector”. Ether krauze.

De igual forma me parece necesario la función que tiene la poesía en el desarrollo del compromiso revolucionario en varios movimientos latinoamericanos, la “conciencia social”.

Así parece, que Gabriel García Márquez literato colombiano. En sus escritos le pone ese sello de romanticismo. Razón por la cual fue una época de pasión y de exaltación, de imaginación y del ritmo. Como nos cuenta William Ospina en su ensayo “los románticos del futuro”. Suele ser que debido a la influencia de sus abuelos y en la época que le toco vivir en especial el lugar que nació “Aracataca” así esas historias que le contaron sus abuelos hablará después en casi todos sus cuentos y sus novelas.

Don Aureliano Escovar, dentista sin título y buen madrugador, entonces llevaba una camisa a rayas, sin cuello, cerrada arriba con un botón dorado, además sus pantalones sostenidos con cargadores elásticos.

De acuerdo como Gabriel lo describe se evidencia que su personaje vivió aproximadamente en los años cuarenta.

Según como lo plantea Lukacs crítico de la literatura, y escritor. Establece su punto de partida, es el escritor y la realidad que es el fruto de condiciones políticas y sociales. Quien considera que el novelista no debe renunciar a la totalidad, pues solo así la obra artística refleja su conocimiento. Es decir, las circunstancias históricas y sociales anteriores.

Entonces ¿podrá la razón excluir de su discurso y aún de su consideración todo lo que no sea claramente explicable?. Según el cual la existencia de una realidad más vasta que aquella en que nos encerraba el positivismo.

Francisco Madariaga nos cuenta que el escritor o poeta latinoamericano vive un mundo con lugares casi desconocidos con una fuerte naturaleza. Las relaciones humanas son móviles y en muchos casos, en su visión, perdura el espíritu del indígena y del negro. Ya ha podido dominar los aportes estéticos europeos, y avizora, con ardiente mirada su paisaje. Un ejemplo revelador de la prehistoria literaria de Gabriel García Márquez. También lleva consigo un fantasma piedracielista. Un poeta que ama los lirios y las rosas, el vuelo de los ángeles y el translúcido lino con que levitan las doncellas, por un cielo siempre azul, entre un coro de campanas.

Hay decía el poeta y crítico Argentino Aldo Pellegrini: “el lenguaje de los nuevos poetas latinoamericanos va desde los extremos de una expresión rutilante y rica de imágenes hasta el directo, brutal, casi pura crónica. Los temas son los eternos de la poesía: el amor, la soledad, y la muerte, pero a ellos se le agrega la conmovedora piedad o la desesperación que trae aparejada la miseria, la vida incumplida. El tema de la frustración es sensible en la poesía latinoamericana”.

Creo que Gabriel García Márquez la esencia que utiliza en sus escritos trae consigo el realismo fantástico, construye; el mundo real para sumergirse en el mundo desconocido de la literatura.

Así como nos cuenta Sartre “lo primordial de la literatura es servir a la comunidad porque toda obra de arte tiene también una dimensión social; literatura y sociedad mantienen una relación de flujo mutuo: el escritor reacciona ante el sistema de creencias, inquietudes, valores, etc. de la sociedad de su tiempo”. De igual forma siendo indiscutible las relaciones reticentes. Entonces el capitalismo ha ido desarrollando tal capacidad de recursos para fijar el dominio sobre las mentes de los individuos que ha conseguido secuestrar, manipular, jugar con la percepción de la realidad.





CITAS


Lukacs, Jorge. Teoría de la novela. Buenos Aires: siglo XX, 1966 Pág. 29

William Ospina, “Es Tarde Para El Hombre” los románticos del futuro.

Francisco Madariana, Literatura política y sociedad en América Latina.

Ethel Krauze como acercarse a la poesía, pág. 12

LA CRISIS DEL CONOCIMIENTO

El frenesí del rendimiento ya no permite la lenta maduración de los seres y oficios, la humanidad se empieza a parecer a esos criaderos donde aves o peces son sometidos a la presión del crecimiento para que se desarrollen al ritmo de la necesidad del capital, la modernidad unifica y confunde los sexos, las edades, la cultura en una sola amalgama indiferenciada, carente de matices y de sentidos.

Un día la humanidad desesperada de si misma, de sus congestiones vehiculares de su frenesí industrial, harta de publicidad aterrada de inseguridad sorda de estruendo, recordará algún día que existen los campos inmensos y encontrará otra vez el camino de una vida lenta y sensata. Entonces ¿podrá la humanidad recuperar su lugar discreto y sublime en orden del universo?, ¿podrá reconciliar al hombre con la naturaleza? ¡Claro, si deja de un lado la obstinación del poder y las ansias por superar y matar a un Dios que yace muerto!.

Según como lo plantea Nietszche “se presentía un monstruoso mitológico, una suerte de leviatán cuya irrupción marcará definitivamente el fin de los tiempos”. Lo anterior lo relaciona con el terrorismo y drogadicción, es un consumo y publicidad, es el narcotráfico y la estadística, es el imperio del lucro y de la moda, es la guerra como negocio, es la trivialización de la vida y de la muerte.

Luego Marx anunció que todas las cosas se convertirán en mercancía, mercancías son hoy la belleza y la salud. Un ejemplo evidente: “la belleza hoy por hoy se convierte en un instrumento de la sociedad”. Es decir, que una persona sea aceptada como un modelo a seguir, requiere tener un cuerpo cadavérico y sin forma.

Entonces el aprender y el celebrar mercancías el arte y el saber, primero nos vendieron la tierra y el fuego, hoy nos venden el agua elemental y mañana tendremos que pagar por el aire, como ya lo hacen los más asfixiados en las esquinas de Tokio y de México.

Pero como diría Allan Poe “El honor no es Alemania, es del Alma”. William Ospina escritor Tolimense y traductor colombiano. Quien plantea en su obra “Es tarde para el hombre”. Según él en su ensayo “los románticos del futuro”. Es el momento del espíritu una época por encontrar alternativa a la barbarie que crece sobre el planeta; es decir, la existencia de una realidad más vasta que aquella en que nos encerraba el positivismo. ¿Podrá la razón excluir de su discurso y aún de su consideración todo lo que no sea claramente explicable? Por lo cual los sueños y los delirios lo demoníaco y lo divino, no solo la reivindicación sino la exaltación de ese orbe de pasiones y misterios que constituyen para el hombre el tejido inextricable de la realidad. Por ello tiene razón Bertrand Russell. “el romanticismo fue una actitud vital, una edad de sueños y de ideales”. Sin embargo como nos dice María Maeso en su escrito “los temores de los poetas” quien afirma que la “literatura como toda obra de arte, tiene también una dimensión social”. Es decir literatura y sociedad mantienen una relación de flujo mutuo.

William nos dice que el romanticismo fue una época de pasión y exaltación, imaginación y ritmo fue un torbellino salvaje que elevó una multitud de jóvenes fervorosos y geniales a las mayores alturas de la inspiración y heroísmo, y que después los hundió de nuevo en su confín de sombras; pero el mundo avanzaba o retrocedía, hacia regiones más áridas. “Keats quien creyó en la belleza a ese sueño le dio su vida y esa fe están llenos sus versos”. Después del largo recorrido de la sociedad moderna con su urgencia y sus máquinas sus ciudades industriales que enferman, a la vez hastiado y hambriento que se llama sociedad de consumo como lo dijo Napoleón “el hombre es un Dios cuando sueña y sólo un mendigo cuando piensa”.

Según Freud exclamo un día “¡Cuánto a avanzado el mundo!”. Razón por la cual William Ospina concierne en sus ensayos la edad moderna con el pasado. El cual debido a ello devela que la teoría de la evolución plantea la depuración y superación de estados previos de la materia y la naturaleza con ello pondría a favor toda diferencia con la especie inferior, en otras palabras, la raza sin inteligencia hay quien afirma que es sólo la exaltación del saber humano, y el triunfo de la razón de la ciencia de la técnica y de la industria, lo que nos ha puesto en condiciones no sólo de destruir la civilización sino de arrastrar en nuestro naufragio al resto de la ingenua y mágica naturaleza, cuyo atributo más evidente es la inocencia.

Balzac y la joven costurera china

La revolución cultural

Durante la época de la revolución cultural, los comunistas luchaban por construir la sociedad china, aparecieron diferencias entre Mao, que favorecía una ideología comunista pura y los intelectuales, profesionales y burócratas, que querían un acercamiento más racional y moderado que animara la eficacia y productividad del país. En Mayo de 1956, los dirigentes del partido preocupados por las críticas de los moderados, más pragmáticos, lanzaron una campaña animando a los chinos a “dejar florecer cien flores, dejar luchar a cien escuelas de pensamiento”. Sin embargo Mao y sus seguidores lanzaron la revolución cultural proletaria para erradicar lo que perdurara de las ideas y costumbres burguesas y para recuperar el celo revolucionario del primitivo comunismo chino. Mao quería debilitar la burocracia para beneficiar a los trabajadores rurales y manuales.

Estudiantes auto programados guardias rojos a los que se unieron grupos de trabajadores, campesinos y soldados tomaron las calles para manifestarse a favor de Mao, a veces violentamente, sometiendo a los intelectuales a trabajar en el campo, razón por la cual se cerraron las escuelas y la economía quedó paralizada.

¿Por qué son exiliados los intelectuales en la época de la revolución cultural?

Dai Sijie nació en 1954 en la provincia de Fuijian. En 1974 fue enviado a “reeducarse” a un pueblo cerca de la frontera con el Tibet.

La acción de la novela está situada en la revolución cultural china, encabezada por el presidente Mao, el cual lanzó cierta campaña que iba a cambiar el país. Dai Sijie utiliza esta obra “Balzac y la Joven Costurera”, para ser una crítica al régimen de Mao durante el periodo de la revolución cultural. Dai vive esta experiencia en el proceso de “reeducación” en el campo.

Razón por la cual según Lukacs establece su punto de partida es el escritor y la realidad que es el “fruto de condiciones políticas y sociales”.

Dai Sijie y Luo viven en una época en la que china realiza numerosos cambios en su política. Estos dos jóvenes chinos se ven obligados a acatar dichos cambios y uno de ellos es de ser enviados a una aldea perdida en la montaña del Fénix del cielo para ser reeducados como mandaba ahora la ley, implantada por Mao Zedong en los años 60 viven en una situación muy mala, se puede decir infrahumana, pasando trabajos forzosos y ser sometidos al cautiverio y privados de su libertad. Pero un día cambió todo para ellos, al descubrir una maleta de un amigo que le decían el cuatro ojos llena de libros prohibidos en esa época; Literatura Occidental.

Uno de ellos llamado Balzac con el cual pretendían educar a una joven sastrecilla analfabeta donde vivían los dos adolescentes chinos.

Dai Sijie utiliza esta novela para hacer una crítica al régimen de Mao zedong durante el periodo de la revolución cultural y a la vez, un relato auto bibliográfico sobre su propia experiencia en el proceso de “reeducación”. Un alegato a la libertad de pensamiento, dado que en aquel entonces las universidades se cerraron, los colegios y todo lo que estuviese relacionado con la formación censurado y prohibido. Por ejemplo, la lectura de todo libro que no fuese pequeño libro rojo de Mao. Así como contar historias fuera de lo estrictamente permitido. Mao según el cual seguidor de ideas marxistas. El marxismo pretende establecer según “como ideología que no siempre estará de acuerdo con el mundo literario”. Razón por la cual Mao retoma éste postulado pretendiendo excluir a todos los intelectuales para recuperar el celo revolucionario de china, así establece el castigo, rechaza todo libro del exterior como la literatura occidental. La densidad de la llanura donde aguardaba la aldea del Fénix, refleja los valores de aquel entonces, por ejemplo; la pureza, la inocencia etc.

Los aldeanos al no tener una correcta educación en éste caso la sastrecilla, quien con su belleza hipnotiza al protagonista y a Luo y a los demás habitantes de la montaña del Fénix donde son reeducados.

Dai y Luo hijos de grandes padres intelectuales al ser sorprendidos por el presidente Mao, son enviados a reeducarse para cumplir la ley. Lo cual son seducidos por la sastrecilla. Pero para poder conquistar el corazón de ella. Creyendo que al ser educada como ellos, conseguirán su amor y a la vez transformarla en una joven de la ciudad, sin embargo ellos no contaban que al obsequiar a la sastrecilla el libro de “Balzac” pues según ella “Balzac” le había hecho comprender algo: la belleza de una mujer es un tesoro que no tiene precio.

MAPA SOCIOCRITICA

MAPA OSPINA

primera tutoría

TEXTO ARGUMENTATIVO SOBRE LAS PREGUNTAS

Michell y John, nos dicen que las “ideologías no están hechas de ideas sino de prácticas”´lo que se plantea es que la literatura constituye una práctica ideológica especifica, la ideología esencialmente el discurso. La literatura, como una práctica discursiva. Razón por la cual la literatura que se presenta como institución social ante nosotros, entonces determina una lucha ideológica burguesa contra la cultura feudal; es decir por un lado la sociedad de clase, llamadas “clases educadas” y la otra es una pequeña fracción de población, de analfabetas, por la falta de desarrollo de la literatura nacional.

En muchos países como América Latina la literatura se ve afectada por muchos factores; uno de ellos es el influjo del sistema político y el otro son las ideologías. Según el cual el dicho por Althusser “visión del mundo” “o programa político”: es decir, la cultura. Desde este punto de vista de la ciencia, cualquier ideología comprende una estructura, es la condición de toda práctica social; y toda práctica social es una práctica en una ideología.

La función de la poesía o de la canción en el desarrollo del compromiso revolucionario en varios movimientos latinoamericanos, recientemente, por ejemplo: en el sandinismo y las organizaciones salvadoreñas. En este caso la “literatura de partido”. Igualmente, la literatura como ideas o institución ha tenido un valor ideológico especial en América Latina: la función del barroco literario; el papel del escritor liberal-romántico durante la guerra de independencia “conductor de pueblo”.

Según Lukas quien plantea: “¡Bienaventurados los tiempos que pueden leer en el cielo estrellado el mapa de los caminos que le están abiertos y que se ve seguir por la luz de las estrellas!”. Pero en Colombia, México, especial América Latina desean construir su propia vida no fijándose en esquemas como el europeo; en otras palabras la perdida de todas las mitologías.

No obstante que, durante las últimas décadas del siglo pasado, la lectura del fenómeno literario estuvo dominada por los enfoques provenientes de la naciente ciencia de la sociedad y los modelos positivitas. Razón por la cual cultura de masa, vanguardia y modernidad, posmodernidad, de la cual los temas hacen a la obra de adorno según el cual Benjamín, Marcase entre otros, fundamentan que para entender este cambio a la relación literatura-sociedad. A partir de la posmodernidad hay amplios sectores sociales que no han entrado en la modernidad es decir pensar que la literatura como práctica social, en otras palabras permite interrogar en los textos sus condiciones de producción y lectura; analizar su función social.

De igual forma, la gran influencia posmoderna da lugar para integrar a todos los ciudadanos a la ciudad.